一、咒语的实相以及如何发挥咒语的作用 二、金光神咒原文及部分真实含义

三、金光神咒修持方法

四、金光法常见的几种错误修法及错误之处

五、修持金光神咒注意事项

六、持诵经文的要点

七、总结

一、咒语的实相以及如何发挥咒语作用 （经文同理） 所有的咒，实相都体现在两方面，一是静心，二是沟通，或者是静心、沟通二者兼具，详述如下（发挥咒语作用的方法也在其中）： 静心类咒语---------------首先讲一下何为静心。静心的前提是净心，净，纯净之意，不是说心存善念就是净心，心存恶念就是不净。如果把心比喻为白纸，善念比喻为美景，恶念比喻为丑景，那么所谓的净，就是白纸上一片纯净，没有美景也没有丑景，这就是净。也就是《道德经》说的“涤除玄鉴，能无疵乎”，只不过经文上是以镜子（古语叫做“鉴”）来比喻心而已。 静心类咒语，有净心神咒、金光神咒、或经文:《太上老君说常清静经》等。这类咒语一般是那种念起来韵律很自然，且文字比较简单的咒语，让人反复持诵，如此自然会“专心”，专心就是聚精会神到一件事，由此各种杂念、妄想也会收摄，自己专心念，自己专心听，渐渐的人的心会习惯于专心、纯净的状态，直到一念代万念，就好比白纸上原本是各种景色，现在只有一个小点，进而达到心平气和，连此一念都不执著了（这个白纸上的小点也无了），这种状态就是无念、无为(这也是《清静经》上说的“心无其心”，这就是与道相合，我们的心（思维、意念）停止了，本我（元神）才会无阻碍地显现，如此才是清净，在元神的主宰和安排下，精气神会自然炼化（这个状态就是道家南宗所说的“元神主宰”），不需去根据咒的内容意念如何如何，美其名曰观想、意念、引导。因为静心类的咒就好比一幅完美的画卷，念咒，只不过是打开这幅画卷去欣赏，而根据咒语的内容去加任何意念，都相当于在这幅完美的画卷上自己又去画画描红，纯属画蛇添足，反而影响咒语发挥作用。这就是咒语静心的作用，其实就是一个让人通过专心进而达到净心、静心的目的，和反复念“一二三四五六”的道理一样。真相说出来就是这么简单。而达到一念统摄万念，进而无念的效果后，就不要继续念了（其实到了无念后，因为无念，本来自己也就自然停止念咒 ，而不是又生起一个“停止念咒”的意念，一切都是自然达成），顺其自然即可，否则就是用敲门砖敲开了门，还不肯放手，拿着砖进人家院子了。 沟通类咒语---------------沟通，是指沟通某个能量场，既然是沟通外在能量场，那么就有正邪，也就是所谓的沟通正能量（神圣仙真以及一些正义的灵体）或者负能量（妖魔鬼怪）。沟通类的咒语，比较典型的有《灵官咒》，就是沟通道教hufa------太乙雷声应化天尊。沟通类的咒，需要掌握一定技巧，才能较好发挥作用，我个人总结有两点：1.心心相应。2.敬畏。 先说心心相应。我们念某个咒，首先要知道这个咒是沟通的哪位神圣仙真，这位神圣仙真的精神是什么样的。很多神圣仙真，大家都只知其名，不知道他们的精神，那么就可以用普遍的标准去想象，也就是“大爱心、大慈悲心、大勇、大舍、大智慧、救苦救难的霹雳心、不求名利和回报”等等。这就是平时功夫了，时时刻刻把自己当做这位神圣仙真的化身，按照他们的精神来修正身心言行，这就是“心心相应”，否则就算天天上香磕头、念圣号神号、意念观想，也和神圣仙真相应不了，念破了嘴、磕破了头、跪断了腿，也没有任何意义，反而因为执著心容易招来妖魔鬼怪。有执着的修行人可能会问：我一天念经念神念圣号千万遍，难道还感动不了神灵，你一句“心心相应”就搞定了？这就是典型的把神圣仙真当成世间俗人了，不要说神圣仙真，就是一个道德高尚的凡人，你天天去念叨他、恭维他，他都会看你不顺眼，反而觉得这个人就会拍马屁。人以群分，道德高尚的人，他当然也会尊重和喜欢道德高尚的人，所以，与其天天念其名，不如与之“心心相应”。只要相应了，念一声人家也会赶来帮忙，如果不相应甚至满脑子邪念，随你怎么念，正神也不会理睬，当然了，妖魔鬼怪倒是很可能喜欢这种恭维和拍马屁。 再说敬畏。敬，心存恭敬、感恩；畏，慎独之意，不管有没有人看见，自己都要畏惧自己言行不端，时时提醒自己做一个正大光明的人。且，敬神如神在，须有谦卑之心，念咒的时候，其实也是在实践咒的精神，相当于此咒此神就在自己的面前，我们就要规规矩矩，就像我们读书一样，老师就在面前，我们还敢吊儿郎当、嬉笑怒骂、心不在焉，甚至一边吃零食一边念咒吗？------须一心一意，至真无我！这既是尊师重道，也是为人处世的基本礼貌！如果没有这种敬畏之心、谦卑之心，那何必要念呢？其实做到了“心心相应”，也就不必刻意去担惊受怕。 具体到念沟通类咒语的方法上，还是拿《灵官咒》举例，

《灵官咒》原文：

仰启神威豁落将，

都天纠察大灵官，

火车三五大雷公，

受命三清降鬼祟，

手执金鞭巡世界，

身披金甲显威灵，

绿靴风带护身形，

双目火睛耀天地，

顷刻三天朝上帝，

须臾九地救生灵，

银牙凤嘴将三千，

虎首貔貅兵百万，

走火行风前后卫，

穿山破石捉邪精，

祈晴祷雨济世界，

附体圆光通事意，

治病驱邪如电闪，

收瘟摄毒伏群魔，

飞腾云雾遍虚空，

号令雷霆轰霹雳，

三界大魔皆拱手，

十方外道悉皈依，

弟子启请望来临，

大赐雷威加拥护，

太乙雷神应化天尊。

念咒方法：首先，心情保持镇定，聚精会神观想一下灵官祖师的样子（这个在网上有很多图片），然后按照“静心类”咒语的方法，“专心”念咒即可，不用继续观想，也不用带任何意念，如果念咒过程中自然出现一些思绪、画面、意念、声音、祖师临坛、气感等任何现象，不必刻意去消除，也不要去想这些现象的内容和意思，心不随现象所动（也就是不着相），什么都不管，一切顺其自然，只管“专心”念咒即可。这就是发挥《灵官咒》的基本方法。为什么说一开始观想一下灵官祖师的样子，然后就停下来不观想了呢？其实道理很简单，就好像我们上课，起立向老师鞠个躬，喊一声老师好，然后坐下认真听讲就行了，而不是一直在那持续喊“老师好老师好老师好老师好......”，那样的话，不是捣乱就是拍马屁，老师就没法讲课了。（注：灵官咒威猛，而且不是用来修炼的咒语，是一种应用的咒语，所以不可经常持诵，实在遇到邪灵威胁时才用一下。灵官咒中的“附体”二字，不是世间说的那种附体，如果潜意识中有这么理解，就反而容易引来别的东西，我个人的感悟，此处的“附体”二字其实更类似于道教科仪中的“变神”，也就是变化自己元神的显像，既可以在频率上接近祈请的神仙，同时，也带着这些神仙的一点特征，对邪魔形成威压。这个过程，是不靠意念完成的，念咒，就像你双击打开一部电影，只要打开了，那么电影是自然播放，不需要你去脑子里干涉他的情节，他自然会按照电影本来那个样子播放，实际上也干涉不了。有比如，咒语是一把已经上膛的枪，念咒只是一个瞄准开枪的过程，枪的内部零件运动都是已经完善的，不需要用意念去画蛇添足。灵官咒是祈请灵官祖师的，所以把这些邪魔收拾到什么程度，由他灵官祖师老人家去决定，并不是我们的意念来决定的，这样，我们也乐得轻松。我个人的经验是，只要心的状态对了，灵官咒一般念到前三四句就已经达到目的了，极少有需要念完的情况。） 很多咒语，是兼具静心和沟通两种功能的，比如刚才举例的金光神咒。金光神咒，我个人认为不是沟通某个具体的神圣仙真，而是通过入静到无念的状态，本我（元神）自然显现，自然融合、沟通遍布宇宙的能量---------“炁”（炁在人体内同样存在，以元精的方式存在，心无念，则元精自然化为炁），同时，专心念咒，也是“一念代万念，进而无念”的净心、静心过程；（注：其实无论是什么类型的咒语、经文，我们都应该保持敬畏、心心相应和谦卑，也就是须认真对待，这是修行的基本准则，也是做人的基本准则。） 二、金光神咒原文及部分真实含义 金光神咒原文（以此版本为准）： 天地玄宗，万气（炁）本根。广修亿劫，证吾神通。 三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。 视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。 受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。 万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。 内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。 金光速现，覆护真人。 金光神咒部分真实含义： 天地玄宗 万炁本根 广修亿劫 证吾神通------金光神咒首句就是总纲，其余部分，都是围绕此总纲在叙述。首句的关键在“玄宗、本根”，“玄宗、本根”的本质在“炁”，所以，重点解释一下这个“炁”字：炁，上面是个变体的“无”，也可以看做变体的“天”，下面的四个小点，并不是水，而是火。为什么这么说，大家想想这几个字“热、烹、熟、煮”，是不是一下子就明白了。那四个小点，就是炉子上的小火苗的象形偏旁。火，在人体中，五行对应为“心”，所以，炁这个字，就是“无心、天心”，也说明了我们人体的炁如何才能产生，那就是“无心则有炁”，而所谓的天心，其实就是在没有“心”的干扰和阻碍的情况下，那个自然显现的元神。天地，则一语双关，既指的自然界的天地，所谓的多少维次空间，也指每个人自己的天地，自己的天，就是“天心、元神”；自己的地，就是我们的元气。天地玄宗，万炁本根，就是“我们”（包括元神、元气）的那个祖宗、发源处，皆以炁为基础、根基。广修亿劫，证吾神通好理解，就是元神累劫（无法计数，所以以“亿劫”代指）所经历的物种（包括人），经历过多少世，见证了多少事，虽然外在形体肉身变化，但元神（吾）本身亘古长存，不生不灭，不增不减，不垢不净，这就是大神通。 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身------三界内外，泛指一切维次的空间。也就是整个宇宙我们可见和不可见的任何空间，都是在“道”的支配下运作，所以惟道独尊，此道是自然大道。只要身心合于道，自然会“体有金光，覆映吾身”。 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生------视之不见，听之不闻。这里是一语双关，第一层含义是指“元神、吾、天心”，也就是我们的本体，他的特点是视之不见听之不闻的，因为“无心”才能显“天心”，既然无心了，那自然没有去见、去闻的主体了，也是提醒大家，不要把内观和天眼看到的那些现象当做自己的元神，更有甚者，认为能看见自己的元神，这就是入魔了。元神在无心无我才能显现，无我了，那谁去看？如果看到了，说明还有我，有我，就说明看到的不是元神。第二层含义，是指我们在修炼过程中，对于一切现象，无论是美好的还是恐怖的，无论是身内的还是身外的，都要“视之不见听之不闻”。有的人念咒或打坐看到金光了、看到神仙了、预感到事情了、看到妖魔鬼怪了，就会喜悦、惊奇、膜拜、祈求、思考、害怕、防卫，这就是所谓的“起心动念”，也叫“着相”，其实这一切心都没有必要，对于一切现象都要不动心，都要视之不见听之不闻。包罗天地，养育群生，这一句很关键，也是与此咒“心心相应”的重要点，炁化生天地万物，滋养万物群生，那么念咒的人，就要有“炁”的精神和品质，不是为自己而念，要有爱护群生之心，这就是大爱心，没有大爱心，修不好金光神咒。 受持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎------此句的关键在于“持”字。很多人说持诵经文、持诵咒语、持诵圣号佛号，但是都只做到了诵，而没做到持。所谓的持，是“秉持、坚持、持守”的意思，也就是说，你要明白这个咒的真实含义，这个咒是阐述的什么道理，然后你按照这个道理去指导自己生活、修行，要有“包罗天地，养育群生”的胸怀和大爱，平等对待众生，愿意不求回报去帮助大家，而不是为了行善的虚荣心或要达到什么修炼目的去做事，这就叫做“持咒”（持经也是一样的）。大家看到这里，是不是恍然大悟“这不就是和前文说的心心相应一个意思吗”，对了，就是一个意思。只要我们真正做到了“持”咒，自然会身有光明，此光是心光，也叫性光（自性之光）、神光（元神之光、真元之光），此光一发，自然三界侍卫，五帝司迎，也就是比喻有正神护持保佑，因为此时已经善心开发，明了本心，自然会受到特别关注和爱护，当然，正因为心光迸发，也会引起邪魔注意，所以相应的有正神来加强保护，这就是自然界相生相克的道理。 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形------万神朝礼，其实是比喻的前文所说“一念代万念，至于无念”，万神是指的万千思虑之神，也是各种杂念、思维、意念，因为专心，所以都被一念代替了，就好像君王在上，各个臣子鸦雀无声一样，是自己的万千思虑、意念停止，完全由元神做主，这就是万神朝礼。而不是有人理解的诸天神佛都来朝礼念咒的人，那也太狂妄了。役使雷霆，我目前理解是一种比喻，比喻元神的玄妙和神奇（曾在内观中经历过体内雷霆万钧而心不动的现象，但我只是当做一种功境看，仍然视之不见听之不闻，心不为之所动）。鬼妖丧胆，精怪忘形，首先是指的心魔，用鬼妖、精怪比喻自己的各种杂念、幻象等一切阻挠自己静心的念头和现象，因为做到了“无心”，自然这些杂念、幻象动摇不了静心的状态，该消失的时候自然会消失。同时，也是指的此无心（天心）一起，众邪皆惊，也是最好的护身法。（达到无念无我时，不是有的朋友想象中那种身体被一层金光罩罩住，而是不管有没有这层金光罩，“我”处于“无”的状态，对于攻击我们的那些能量来说，我们相当于一片虚空，他威力再大，如何能炸碎一片虚空？） 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五炁腾腾 金光速现 覆护真人------前16个字是修炼的内景，不多说。只强调一句：“真人”是元神经过修炼后的成果，千万不要以为自己的天眼能看见“真人”，凡所有相，皆是虚妄。 三、金光神咒修持方法 金光神咒，本质在“炁”，根基在“持”。所谓修炼，无非持诵，诵很简单，就是第一点讲的专心、不用任何意念地去念咒就行，可以念出声，也可以心里专心念。而持咒，不是不停地念咒，而是学习和秉持咒的精神，这就需要大毅力了，也就是刚才说过的，要有“包罗天地，养育群生”的大胸怀和大爱心，并在生活的方方面面做到无私无我，秉持大爱心，无我自然容易做到无念无为，通过努力达到和保持这种状态，这才是持。如果说念（诵）咒相当于使用手机，那么持咒就是在给手机充电，一部手机再先进，如果没有充电，那也是一块废铁。而且，金光神咒是指导修行的说明书，也可以看做是一本修炼秘籍，既然是说明书，那么真正的修炼就是按照说明书上的方法做，而不是整天念说明书，否则，就算把说明书背得滚瓜烂熟，但自己不照着说明书上做，不去按照说明书的指导培养自己的大爱心、清净心，那也是毫无意义的。 四、金光法常见的几种错误修法及错误之处 错误修法之一：观想心脏如一轮朝阳，金光万道，照遍内脏，然后将红日移至膻中穴内，从正中下降至脐后一寸三分的气穴停住，万道金光不断扩大充满全身，透过全身毛孔扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。扩场时应呈圆球形向四周扩大云云，网上所传的金光，大部分都是这种观想。也有观想银白色之月，缓缓入印堂进泥丸宫，发出柔和的月光。(此处有口诀)，后入中脉至中丹田檀中穴处，想银白之月，发银白之光芒，左移至心脏，坎离交媾，银光月亮渐变为金光太阳，照亮整个胸腔及身体、四周、金光太阳回中丹田处，继续由中脉下行至肚脐神阙，然后再入下丹田气穴，金光太阳照亮全身及四周。(该段文字为网上查找，非原创） 错误之处：这种方法，不是在修金光咒，是在练气功。金光的本质是“炁”，本来就是无心的，这方法却用了太多心，不管是意念金光，还是意念太阳、月光，只要有意念，本身就是在阻挠“炁”的形成和运作，就是在破坏“无心”的状态，只是很多人不理解“大道至简”，总认为脑子里要想点什么才是修炼。而且，可以看出来，此种错误修法，完全是围绕“我”运作，哪里有半点“包罗天地，养育群生”的胸怀，反而因为意念过重，容易导致走火，引起身心阴阳失衡。修炼，是将自己融入宇宙，而不是将宇宙收入腹中，人的肉身，一团血污屎尿，能承载多少金光？真正与炁融合的是自己的元神，而不是这个身体。 错误修法之二：意念自己跳到太阳或宇宙中，向某神仙下拜，然后念咒，并结合类似上面的方法。 错误之处：这种方法，就是前文说的把神仙当做凡人了，潜意识中认为自己拜了，他就该传法传能量？如果说磕两个头，就感动得神仙传法传功了？神圣仙佛传法传功难道就不考察这个人的品行了？如果慈悲之心达不到，两者能量频率完全不同，就好像水和油就算再多，也不相融，他就是传给你，你能融合能接收吗？ 五、修持金光神咒注意事项 1.心光一发，神圣仙佛能感知，妖魔鬼怪也能感知。神圣仙佛明白因果和宇宙规律，只会适当点化，并在危急之时救助一把，不会显身显像；而妖魔鬼怪则不讲这些，因为他们并不完全明白这个宇宙的规律，所谓“无知则无畏”，所以他们会千方百计阻挠和破坏修行人的“无心、天心”状态，或在现实中让人不顺，或在内观中显露各种美好、恐怖、仙界魔界、预感等相，不得不防，防的方法就是不思不虑，不追求不好奇，视之不见，听之不闻。 2.越是刚猛的咒语，越是需要慈悲之心去化解和平衡，金光神咒，不能只注重“鬼妖丧胆，精怪忘形”，更要注重“包罗天地，养育群生”，否则极易造成自身气场阴阳不平衡，导致身体、运势、心理方面的负面影响，严重的甚至无药可医。 3.自以为是、妄自尊大、心性低劣、不知悔改的人，念咒有害无益。既然此咒是沟通正能量，那么咒力就会消除邪气，如果自己心修得不到位，所产生的邪气，自然也在被咒力消除的范围内，所以会出现越念越不顺的情况，其实这种不顺，也是在提醒我们：心性需要修正！同时，逐渐消除我们的邪气，也是保护我们，防止积累到一定程度以灾难的形式爆发。 4.坟地、经常出事故的地方、凶地，不要念金光咒，以免惹来麻烦。须知众生平等，不要以为修出点金光就是拿着两颗原子弹可以到处晃，那不是修行人，那叫做流氓。人外有人，天外有天，须晓得天高地厚。当然，如果受到外邪直接进攻，可以反抗，反抗力度能自保就好，世间的法律，尚且有正当防卫和防卫过当两方面，何况那个世界的律令更加严格，所以须掌握好度，我们所知的太少，不要过分触碰未知的事。 六、持诵经文的要点 持诵经文，其实和持诵咒语的要点是一样的，本质也是一样的：专心念，投入、沉浸其中，专心念专心听，不思不乱；心心相应，依经文的含义而修心修身，修正自己的言行，严于律己；心存敬畏、谦卑，敬神如神在，如同师在跟前（之前说的不要边做别的事边念经念咒或者学经学咒就是这个道理，是对经咒和传下经咒以及护经的神灵们基本的尊敬，心有敬畏，才容易合道）。 七、总结 拜神、学咒、学经，是学神仙和咒、经所体现的精神，和磕多少头，念多少遍没有必然联系。只要是正法，善根、谦卑之心、智慧都是最基本的要求（最低要求），且缺一不可。说了这么多，化繁为简归纳起来，持诵咒语也好，持诵经文也好，打坐也好，所有的正法修炼，就是六个字“清净心、大爱心”，无念、不着念（无住）、无相（视之不见听之不闻）则清净，无我则生大爱，无我才容易达到无念，清净与大爱两者其实是一不是二。 最后借用某个门派的修士修炼金光法的经历和感悟来作为此文的结尾，望有志于此咒修炼的朋友，能明悟真义，修入大道。　　附录：玉皇派某修士修金光法经历和感悟（以下这段文字为网上查找的，非鹤叔原创）　　金光法不但可以修出光明，同时也修炼心性、德性。记得师父在少年时修金光之时，常常一练就是几个小时，有段时间，无论怎么练，金光都增加得非常缓慢。师父忽然福至心灵，毅然将所练金光全部放出去，把光照在所有亲朋好友的身上，然后又慢慢扩大到一切熟识之人身上……最后把金光放到这个世界上所有人身上。就在这一霎那，师父身上忽然大放光明，功力飞速增长。这一刻，师父顿悟了，明白了什么是“不以己欲而成其欲，不以己私而成其私”。所以后来师父在教导我们练习金光的时候，让我们的心量要放大，因为只有心大，法才会更大，不要害怕付出，事实上只有付出得多，才能收获更多。告诉我们要像太阳一样无私的把光明照耀到这个世界的每一个角落。师父不但教我们道法，更教我们如何在修行之中去修德，学会如何做人。在修炼金光法之时，让我们更加懂得了道家修真功法中，重道德是修炼的大原则，在修炼过程冲，一刻也不能离开德性的培养。以重德为本，有德为基，守德为阶。可以说重德是打开修真修法大门的宝匙，有德是功力提高的重要基础，德是功力精进的阶梯。所以重德、有德、守德，悔过是大诀窍。 在修金光法之时，我和好几个同门都出现了流泪的现象，好多次是修完金光后，眼睛都被泪水充盈。师父告诉我们，这个时候就应该要去做忏悔来增加心力，如此回忆悔过，只要认真虔诚，就会一天比一天深入，细致，纤尘不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽负荷，而有利于达到身清静、心清静的境界。