道教东方三圣
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太乙救苦天尊 慈太 太乙救苦天尊简介慈慈
慈善是人类的天性，是人性光辉的生动体现。作为我国本土的道教，秉承中华民族宽厚仁爱、乐善好施的优秀传统讲究慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失。道教推崇一位大慈大悲的祖师——太乙救苦天尊。
“ “太乙救苦天尊”也称太一救苦天尊，寻声救苦天尊，青玄九阳上帝，据玄门经典记载太乙救苦天尊为元始天尊九阳道气所化，是“东方青华长乐世界”的教主，有广大久远的大宏誓愿，愿度一切的众生。
若 众生若有苦难，只要称念“太乙救苦天尊”圣号，天尊即能寻声赴感，救一切罪，度一切厄，为其解忧排难，化凶为吉。据《太乙救苦护身妙经》说：东方长乐世界有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元师。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》上也说：过此境界。东极宫中。有寻声救苦天尊。大慈仁者。发弘誓愿。普救众生。亿亿劫中。度人无量。但能回向。一念皈依。注想尊容。称扬名号。寻声赴感。应念垂慈。一切苦中。无不救护。是故名号救苦天尊。广劝众生。勤加礼念。
日 日常持念“太乙救苦天尊”圣号，可以使去世的亲人宗祖出离阴境皆得生天（若有众生为七祖九先。门人同学。夫妻男女。身殁之后。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。《太乙救苦护身妙经》），累生累世的冤亲债主皆得和释化解（若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。《太乙救苦护身妙经》）。对于孝亲行善、积德累功之人，临终之时太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引往生东方青华长乐世界，身超三界，永不轮转。（玄门净土非只一个，最为方便众生修持往生的是太乙救苦天尊的东华长乐净土。太乙救苦天尊愿力广大，化身无量，复又化有十方救苦天尊和十方净土。若得往生，便可常伴天尊，身超三界，永不轮转，快乐无量，无挂无碍。）
天尊也是救拔幽冥的最高尊神、道教度亡科仪的主神，能使地狱受苦幽魂出离长夜，得睹光明。万罪荡除，冤仇和释。鑊汤火翳，变作莲池。剑树刀山，翻成花圃。赦种种之罪愆，从兹解脱。宥冥冥之长夜，俱获超升。太
太乙救苦天尊居青华长乐界，东极妙严宫，统领青玄左府一切仙真，掌握三界救苦之事（净土往生、人间救苦、冥界度亡）。不但能救护生者，亦能救拔亡者，恩泽四生六道的一切众生。其愿力无所不在、无所不住、无所不化，更能无所不度，有大神通能普度众生。为了普度众生，他有很多的化身，救苦救难的法身遍满十方世界，经上说：“十方诸天尊。其数如沙尘。化形十方界。普济度天人。”元始天尊在经会中赞言：“最尊最贵，最圣最灵。”太乙救苦天尊因为慈悲心故，哀悯一切众生，于无始劫前便周遍法界救苦救难。早在三清道祖之时，天地尚未开辟之前，就已经开始化度众生，在浩大劫数中垂慈济度。 太
正是由于太乙救苦天尊大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，普救众生。故而在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础，我国古代将「太乙」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。《天官书》中保存了黄帝时代的观念，太乙的地位高于黄帝，黄帝尊崇太乙是至高无上之天神，我们中国人称“炎黄子孙”，太乙救苦天尊是华夏的本神，中华民族宽厚仁爱的美德和救苦天尊是分不开的。郭店道家楚简中说“太乙生水”；《汉书．郊祀志》记载“天神贵者太乙”。《楚辞补注》在解释〈九歌·东皇太一〉时，也说“太乙，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇”。甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀“太乙”为主宰神。太 太乙救苦天尊是道教的主神，在道教神明中地位极其尊崇，位列六御，和三清道祖一样是“道”身（在《太上元宝金庭无为妙经》里记载：“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃炁之祖宗，造化之基也。”表明“太乙救苦天尊”即是万物的本源，生育天地，长养万物的“道”。《救苦宝诰》上说：妙“道”真身。也开示了太乙救苦天尊就是“道”体），就是对道教最高信仰“道”的人格化，太乙救苦天尊的品质就是“道”的品质，道教弟子修行的目标就是要学习“道”平等慈爱利益众生的品格，使自己的品格和“道”的品格相符合。而这种品格在“太乙救苦天尊”身上是得到充分体现的，所以要把太乙救苦天尊作为榜样去学习，在生活中能尽自己所能给需要帮助的人提供帮助，怜悯困苦，济恵贫寒，造福于社会，没有能力的只要能孝顺父母，诸恶莫作，众善奉行。这和我们道教的教义“齐同慈爱，济世度人”也是相吻合的。
对“太乙救苦天尊”圣号的持诵不仅仅是停留在口头上的，更要按我上面所说的去为人，这样必得太乙救苦天尊的加持护佑和百年之后的慈光接引往生净土，道果圆成。道祖太上老君称赞救苦天尊“万灵当信礼，八苦不能随，积行持科戒，提携证玉京”正是说明此点。而且天尊就有这样的宏愿：“世间受苦众生，地狱幽魂滞魄，遵奉吾教，吾不能救度，当化为微尘，以赎吾违誓之罪。其有恶根深重，不当赦原，苟能谢过投诚，纵不能济度，亦当灭其痛苦，霄吏违吾誓言，永劫沉堕。”
所以希望大家对救苦天尊有个正确的认识。
一、经中凡遇“急急如律令”之句，非受箓职法师不得称念，免招殃咎。一般信士遇此句略过即可。
二、戊日乃天地禁忌，不可焚香诵经，惊扰神明，有大罪过。宜默坐忏悔，自有福报。
三、诵经之处须清静，不可杂乱，或有闲人走动。诵经若有事，须合上经本，事毕后再开经。
四、诵经须沐浴焚香，换整洁衣服。若条件不允，则须净手漱口之后方可读诵。
五、有神坛则神前诵经，无则面东或面北。若条件不允，面前清静整洁即可。
六、经书不可放于床椅、厕所等不净之处，亦不得放于腿部、腋下等不尊之处。
七、诵经前不可食荤腥肉食、葱蒜韭菜等物。若误食，须漱口后方可诵经。
八、诵经语速，不可过快或过慢，应心平气和，心不能杂乱，字正腔圆持诵。
九、不可用小指及中指指点经文，或用笔乱画。不识之字可另备纸张记录读音，熟记之后择净地焚化。
十、诵经须清净身心，不可杂念妄想纷飞，宜默坐片刻，讽诵诸品神咒及宝诰，然后开经。
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